夢孔子、文王二聖人在南京崇禮街舊居官舍之東廂，二聖人在中間，與弼在西間，見孔聖容貌為詳。欲問二聖人「生知安行之心如何」，又彷佛將文王書一冊在案披玩，似文王世系。（乙巳）
夢侍晦庵先生側，先生顏色藹然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰也。
夜枕思宋太宗燭影事，深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心，方做得堯舜事業。不然，鮮有不為外物所移者。學者須當隨事痛懲此心，劃割盡利欲根苗，純乎天理，方可語王道。果如此，心中幾多脫灑伶俐，可謂出世奇男子矣。
與鄰人處一事，涵容不熟。既已容訖，彼猶未悟，不免說破，此間氣為患，尋自悔之。因思為君子，當常受虧於人，方做得益。受虧，即有容也。
食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同，此必又透一關矣。
聖賢所言，無非存天理、去人欲，聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉。
文公先生與學者論躬行云：「若易時，天下無數聖賢了。」噫，實用其力者，方知其難，可勝歎哉。
日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疎矣，可不戒哉。明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。
貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：「不遇盤根錯節，無以別利器。」又云：「若要熟，也須從這裡過。」然誠難能難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：「終不成處不去，便放下。」旨哉言也。
文公謂延平先生終日無疾言遽色，與弼常嘆何修而至此，又自分雖終身不能學也。文公又云：「李先生初間也是豪邁底人，後來也是琢磨之功。」觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯「與人不求備，檢身若不及」之功效歟？而今而後，吾知聖賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉。
夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。
南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓。綠陰清晝，熏風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂「心靜方能知白日，眼明始可識青天」，於斯可驗。
與弼氣質偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功，雖時有之，其如鹵莽滅裂何。十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。五六月來，覺氣象漸好，於是益加苦功，逐日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動於中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所干。物之相接，甘辛鹹苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當於萬有不齊之中，詳審其理以應之，則善矣。於是中心灑然。此殆克己復禮之一端乎？蓋制而不行者便苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕無於往日，但未如此，八九日之無間斷。又往日家和平多無事之時，今乃能於逆境擺脫。懼學之不繼也，故特書於冊，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進於克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。洪熙元年丁巳七月二十一日與弼識於南軒。
南軒柱貼云：「幽靜無非安分處，清閒便是讀書時。」
知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。
淡如秋水貧中味，和似春風靜後功。
壁間大書云：「力除閒氣，固守清貧。」
病體衰憊，家務相纏，不得專心致志於聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以致其知；外貌益以暴慢，而何以力於行乎？歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！七月二十六日近暮書於南軒。
數日家務相因，憂親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思聖賢，吉凶禍福，一聽於天，必不少動於中。吾之所以不能如聖賢而未免動搖於區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所為者，惠迪而已，吉凶禍福，吾安得與於其間哉。大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆為動其中也。其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂哉。嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。七月初二日書於南軒。
處家，少寬裕氣象。
屢有逆境，皆順而處。
理家務後，讀書南軒，甚樂。於此可識本心。
枕上思在京時晝夜讀書不閒，而精神無恙。後十餘年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。兼貧乏，無藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉。
晝寢起，四體甚暢，中心灑然。安貧樂道，何所求哉。
當念歲月晚而學無成，可懼也。然既往亦不得而追矣。繼今隨精力所到而進，毋怠其志而已。視古人自少至老、始終一致者，不勝其慨愧矣。
一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己復禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。靜時涵養，動時省察，不可須臾忘也。苟本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反覆，失愈遠矣。
觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益於自心性情。只感朋友之有是書以相益也。
觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少忘之意，有悚然奮拔向前之意。
二月二十八日，晴色甚佳，寫詩外南軒。嵐光日色，曨映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想昔舞雩千載之樂，此心同符。（丙午）
夜讀《論語》，深感子思之說於目下用功最切，亟當服膺。
夜觀童子照魚，靜聽流水。自悟川上之嘆，及朱子安行體用之旨。
夜立庭間，靜思踐履，篤實純粹。君子不可得也，誠難能也。心所深慕，而無由臻斯境，可勝嘆哉。
觀農。因瘡，藉芳閒，臥塍間，靜極，如無人世。今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。
峽口看水，途中甚適。人苟得本心，隨處皆樂，窮達一致。此心外馳，則膠擾不暇，何能樂也。
晁公武謂康節先生隱居博學，尤精於《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者三十年。嗟乎！先哲苦心如此，吾輩將何如哉！
觀花木與自家意思一般。
看田，至青石橋，遊觀甚適。歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攪景樂甚。讀書，理亦明著，心神清爽。
一日，以事暴怒，即止。數日事不順，未免胸臆時生磊塊。然此氣禀之偏，學問之疵，頓無亦難，只得漸次消磨之。終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之，毋怠。
枕上思近來心中閒思甚少，此亦一進也。
寢起讀書柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動於中，隨即消釋，怒意未形。逐漸如此揩磨，則善矣。
親農歸。以眼痛廢書。閒閱舊稿。十六、七年之間，歲月如流，而學行難進。俯仰今昔，為之悵然。又感吾親日老，益自淒愴不勝。
大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
蒔蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲琅然，延佇久之，意思瀟灑。
小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，減多矣。未能不動心者，學未力耳。
觀〈草廬文集序〉，諸族多尚功名富貴。恐吾晦庵先生不如是也。惜未覩先生《全集》。
外南軒讀《孟子》一卷，容貌肅然。午後眼痛。四體俱倦，就寢。心無所用。思歸鄉十五年，歷艱實多，不堪回首。
坐外南軒，滌硯、書課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似躡賢境，惜讀書不博耳。
枕上默誦《中庸》，至「大德必受命」，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉。
夜徐行田間，默誦《中庸》，字字句句，從容詠歎，體於心，驗於事，所得頗多。
上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥倖。燈下讀《中庸》，書此，不肖恆服有效之藥也。
與一鄰人談及不肖稍能負重，私心稍悅。
每日勞苦力農，自是本分事，何慍之有？「素貧賤，行乎貧賤。」
小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。雖知「素患難，行乎患難」，然歲月不待人，學問之功不進，不得不憂也。其實亦因早年蹉跎，過了好時節，以致今日理會不徹。三十年前好用工，何可得耶？
緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。
知弗致，己弗克，何以為學？（丁未）
因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。欲責人，須思吾能此事否。苟能之，又思曰：吾學聖賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之戒之。信哉「躬自厚而薄責於人，則遠怨」，以責人之心責己，則盡道也。
因事知貧難處，思之不得，付之無奈。孔子曰「志士不忘在溝壑」，未易能也。又曰「貧而樂」，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不願乎外及遊呂之言，微有得。遊氏「居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆醜」，非實經歷，不知此味誠吾百世之師也。又曰「要當篤信之而已」，從今安敢不篤信之也。
觀《文章正宗》，感學德無進。四十向逼，終於小人之歸。豈勝悲痛？
以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閒氣，純乎道德可也。倘常情一動，則去道遠矣。
枕上熟思出處進退，惟學聖賢為無弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之於天。欲大書「何者謂聖賢？何者謂小人？」以自警。
自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生苟得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！苟不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。可不思以自處乎！
與學者授《論語》，讀「至年四十而見惡焉，其終也已」，不覺惕然。與弼年近四十矣。見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。
燈下外南軒，觀年二十時所作《論》三篇，不勝悲嘆何者，昔時志向的然以古聖賢為可學可至，今逡巡苟且二十年。多病侵陵，血氣漸衰。非惟不能至聖賢，欲求一寡過人，且不可得。奈何？奈何？安得好學茂年，痛傾此意！
學德無成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無容此身，傷哉！
凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。
胡生談及人生立世，難作好人。僕深味之。嗟夫，見人之善惡，無不反諸己，可也。（戊申）
讀《易》倦，觀《晦菴先生年譜》。慨先哲之精勤，愧駑輩之滅裂。惘然自失，奈之何哉？據今地位，努力向前。
途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生，只是難能，然不可畏難而苟安，直下承當，可也。
讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。平生經營，今日不過如此。況血氣日衰一日，若再苟且因循，則學何可向上？此生將何堪？於是大書「隨分讀書」於壁以自警。窮通得喪、死生憂樂，一聽於天，此心須澹然一毫無動於中，可也。
倦寢，夢寐中時時驚恐為過，時不能學也。
與九韶痛言：為學不可不勇。而此公自無奮發激昂、拔俗出群之志。予歸，深為之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫於他人耶！嗚呼，日進無疆，屬之己乎，屬之人乎。勉之又勉，勿為外物所困。
近晚往鄰倉借穀，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。「富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄」。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也。
早枕思處世不活，須以天地之量為量，聖人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
處大事，不能盡善，意甚怏怏，兼以寒疾時作，風足攻人，讀書工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入聖賢境界也。
早枕思當以天地聖人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道以聖人配之，蓋如此也。嗟夫！未至於天道，未至於聖人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。
食後處事暴，彼雖十分不是，然我應之自當從容。徐思，雖切責之，彼固當得，然不是相業。
人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：「人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。」噫！天人相與之際，可畏哉！
人須整理心下，使教瑩淨，常惺惺地，方好。此「敬以直內」工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！
與友人夜別徐家山。歸思一日，數事頗當。
凡事須斷以義，計較利害便非。
貧病相因，讀書不前，何以為力行之資。
人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然。上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。
觀《晉史》，成帝見王導必拜，及幸其宅，拜其妻。反覆詳其始末，為之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過若是。其付託之重，不減伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安於小成，亦學力有所不逮耳。信知人生須自幼力學，期於踐形必臻極，然後為無愧也。孔子曰：「居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？」又曰：「用之則行。」嗚呼！安得反西飛之日而痛加學歟？
今日覺得貧困上稍有益。看來人不於貧困上著力，終不濟事，終是脆懦。
教人須是循循善誘。
玩《中庸》，深悟心學之要，而歎此心不易存也。
克己逡巡，無所成就。四十而見惡焉，其終也已。
熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。今日所當為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀聖賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當計。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。
數日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。
觀史，時見古人卓卓之行，不勝感激，益思自奮。
當學之難進，乃見希賢之易也。
心是活物，涵養不熟，不免搖動。只常常安頓在書上，庶不為外物所勝。
看乙巳年日新簿，惕然於心。繼讀《論語》，觀聖賢教人丁寧之意，益思自奮，須用刻苦。
以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。
應事後，即須看書，不使此心頃刻走作。
數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
上無師，下無友，自己工夫又怠，此生將何堪耶！
細觀《近思錄》，乃知聖賢教人之法，備在方策。而自己學力未至，以致齷齪無量，安得良朋共執此文，細細講明，以為持己處事之資也。
斬截日新。
精白一心，對越神明。
經旬，學德廢怠。夢寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語》，感聖人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此志？
途逢故人，兩鬢已斑，不覺愴然。問其年方四十。頃之，此公熟視予鬢亦已斑矣。益為悽惻，久之方別。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書此於東窗。噫，書又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。
新居栽竹。夜歸，吾妻語予曰：「昨夜夢一老人攜二從者相過，止於門，令一從者入問：『與弼在家否？』答云：『不在家。』從者曰：『孔夫子到此相訪，教進學也。』」與弼聞之，為之惕然而懼，躍然而喜，感天地而起敬者再三，脊背為之寒慄。自此以往，敢不放平心氣，專志於學德乎？敢吝駑駘之力乎？
往新居授書，甚喜。學有新益。
聞友人所為顛倒，益自警省，實下工夫。
看《禮記》，倦寢。思平生經歷之艱，益嘆古人之不易學。
看《語略》，惕然。憂念學德不進，何以立世？（已酉）
苟一毫不盡其道，即是自絕於天。
坐門外，圖書滿案，子弟環侍。乘綠陰，納清風，群物生意滿前，而好山相賓主。覽茲勝趣，胸次悠然。
早枕細思學德無進，歲月忽晚，回首平生，恍然一夢，可勝悼哉！繼今分陰須用痛惜，毋蹈前非也。
看《近思錄》，甚有所得。鄙吝之懷，為之豁然。
夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。
夜默坐，思學不能進，朋友又無向前者，此道日孤，意思忽忽無聊者久之。
涵養本源工夫，日用間大得力。
青石橋刈稻，往回村外，與物皆春。
晚穀不收。夜枕，思家用窘甚，不得專意於書，展轉反側良久。因念困窮拂鬱，能堅人之志而熟人之仁，敢不自勉？
夜觀《晦庵文集》，累夜乏油，貧婦嬈薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》卒章，不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》久之，頑鈍之資，為之惕然！
途中看《言行錄》歸，及隔溪藉草，臨流觀書，甚樂，杳然塵外之趣。
中堂讀倦，遊後園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂。
早枕痛悔剛惡，偶得二句：「豈伊人之難化，信吾德之不競。」
所得為者，不敢不盡分。若夫利鈍成敗，非我所計也。此心須常教灑然。
時時痛加持志之功，務消氣質之偏。
遊園，萬物生意，最好觀。
安貧、樂道，斯為君子。
遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己無德，難於專一。責人況化人，亦當以漸，又一時偶差，人所不免。嗚呼！難矣哉！中庸之道也。
近來愈覺為人之難。學不向前，而歲月不待人。奈何？奈何？
枕上思《晦庵文集》及《中庸》皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書戒語云：「溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。」今日續之云：「欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。」蓋日來甚覺此二節工夫之切，而於《文集》中玩此話頭，益有意味也。
夜思承父、師付託之重，士友期望之深，竦然增懼！思有以自拔於人欲，而未知其方也。
日來處困，稍覺有力。六月初一日，早枕念歲月如流，事業不立，豈勝慨歎。
七月初五日，臨鍾帖，明窗淨几，意思甚佳。平生但親筆硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。
人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人。此乃見學力，不可不勉。
貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。
七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。反覆思之，不得其方。日晏未，處久方得之。蓋亦別無巧法，只隨分節用安貧而已。誓雖寒餓死，不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟，也須從這裡過。
中夜思日月逝矣，事業無進，輾轉不寐，以達於旦。
凡百，皆當責己。
夜誦《明道先生行狀》，不勝感激。會心處，不知手之舞、足之蹈也。
日來正心工夫，稍有意思。
昨晚以貧病交攻，不得專一於書，未免心中不寧。熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是。不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，然是難事。於此可以見聖愚之分，可不勉哉？凡怨天尤人，皆是此關不透耳。
夜說朱子《感興詩》，因告誡諸生，語意抑揚，彼此皆極感激。
先哲云「身心須有安頓處」，蓋身心無安頓處，則日間擾擾於利害之中而已，此亦非言可盡，默而識之，可也。
暮春遊園，心廣體胖，豈虛語哉！（壬子）
窮厄已極，不可支撐，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益進吾之學，益堅吾之志者，不敢不勉也。
臥看康節詩，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯賜金也。雖極貧寠，此命也不害其樂。
於《近思錄》中所得，比向日大有徑庭，中心灑然，如沉疴去體。
觀百卉，生意可愛。
晴窗親筆硯，心下清涼之甚，忘卻一身如是之窘也。康節云：「雖貧無害日高眠。」
窮通壽夭，一聽於天，行吾義而已。
月下詠詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平淡，無康節所謂攻心之事。
倦後暫寢，起，書先哲格言。明窗淨几，清風徐來，不知天壤之間，復有何樂？此身何幸至此也？
昨日於《文集》中又得處困之方，夜枕細思，不從這裡過，真也做人不得。「增益其所不能」，豈虛語哉！
日來甚悟「中」字之好，只是工夫難也，然不可不勉。康節詩云：「拔山蓋世稱才力，到此分毫強得乎。」
正月初一日，夜來心氣和平，繼今學德宜加勉也。（癸丑）
有〈困極〉詩云：「困固平生甘，不意如此極。前程一聽天，多憂諒何益。」又云：「本心所主渾由己，外物之來一聽天。」
早觀花草，生意甚佳。食後，意思稍不快，以窘極故也。尋開解之所得為者，厚吾德耳。窮通，非我所能也。
山中獨行，甚樂。萬物生意盎然。時陟崗頂四望，不勝之喜，欲賦《山椒一覽詩》。
處困之時所得為者，言忠信、行篤敬而已。
早觀，生意可樂。殘月尚在，露華滿眼，箇中妙趣，非言語所能形容。東齋柱帖云：「窗前花草宜人意，几上詩書悅道心。」
寄身於從容無競之境，遊心於恬澹不撓之鄉，日以聖賢嘉言善行沃潤之，則庶幾其有進乎！
不怨天，不尤人，下學而上達，非聖人，其孰知此味也哉！
人之病痛，不知則已，知而克治不勇，使其勢日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。
勿忘勿助，近日稍知此味。天假以年，尚宜少進。窮通得喪，可付度外也。
患難中好做工夫。所謂：「生於憂患，死於安樂也。」然學力淺者，鮮不為所困耳。嗟乎！梁棟之具，非禁風耐冰雪，安能勝其重哉？
男兒須挺然生世間。
三月二十一日，食後授書。宿雨初霽，生意充滿，甚可樂也。看《春秋》。近午，霽景可人，日甚舒長，天地闊遠，但病體全乏精神，不免寒饑，亦隨分耳。「眼前隨分好光陰，誰道人生多不足？」
夜枕，深念不得益精神以進乎學也。
夜坐，思一身一家，苟得平安，深以為幸。雖貧寠太甚，亦得隨分耳。夫子曰：「不知命，無以為君子也。」
東齋對月，花竹參差，清景可愛，聽諸生誦聲，甚樂。時遊於外，綠陰清夜，真趣悠然。
昨夜思舊時歲月事蹟，為之慨然。今日時復在懷。嗟乎！德業不立，而時駸駸，晚矣。
先儒云：「道理平鋪在。」信乎斯言也。急不得，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來時時見得如此是，以此心較之往年，亦稍稍向定。但眼痛，廢書一年餘，為可歎耳。（甲寅）
處大事者，須深沉詳審。
早枕思平生踐履，愧于聖賢者多矣。至今不能自持。欲大書「不敢尤人」四字以自勵也。
眼痛，不敢看書。暫誦《詩經》，甚覺意味深長。但不敢久讀，為之悵歎者久之。（乙卯）
暫閱舊稿。二十八年前事恍如一夢，豈勝感嘆。
讀韓子〈與李翱書〉，大有感於吾心。
看《韓文》，倦睡。夢中，恍思少年日月，不勝感愴而醒。聰明不及於前時，道德日負於初心，信哉。
五月初一日，看《韓文》。晴色滿簾，清風透戶，花草盈欄，幽景可愛。
時出門外，臥綠陰納涼，甚樂。
七月二十一日，對野講誦。近晚，曳杖逍遙野外，甚適。
看《晦庵文集》，大有感激。
十二月二十九日，祀先一日。多憂學者既少，而有志者尤少，大為世道慮也。
朱子云：「從容深宴養。」旨哉言也！（丙辰）
看《言行錄》，龜山論東坡云：「君子之所養，要令暴慢邪僻之氣不設於身體。」大有所省，然志不能帥氣，工夫間斷，甚矣。聖賢之難能也。
累日看《遺書》，甚好。因思二程先生之言，真得聖人之傳也。何也？以其說道理不高不低、不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之，自然令人心平氣和，萬慮俱消。
倦睡，覺來，坐東齋，看《朱子文集》。天晴日永，竹樹扶疎，清景可人，意思甚樂也。
觀《晦庵先生語錄》，慨然慮斯道，不自知其年之邁、氣之衰而病之多也。
涵養此心，不為事物所勝，甚切日用工夫。
中夜夢中，痛恨平生不曾進學，即今空老痛哭而寤。
出遊陂畔，遂於澗底坐，久向日，甚適。省察身心，幸有少進。
村外閒行，《遺書》在手。徐步，自後坊坑過大同源，觀山玩水而歸於峽裡。憩久，枕石藉草而臥，暖日烘衣，鳴泉清耳，有浴沂佳致。
夜枕省已，稍有益，欲大書「多言害道」、「吉人之辭寡」、「躁人之辭多」、「思無邪」，「康節四妄吟」於東西齋。
枕上思平生學德不進，輾轉不安，雞鳴方寐。
看朱子「六十後長進不多」之語，恍然自失。嗚呼，日月逝矣，不可得而追矣。
觀《伊洛關閩言行錄》，惕然大感於懷，益思奮勵以往，不知其氣之衰、病之憊也。
十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛。以夏布帳加覆，略無厭貧之意。
閒遊門外而歸。程子云：「和樂只是心中無事。」誠哉是言也。
近來身心稍靜，又似進一步。
暫閱舊稿。偶得胡文定公「蓋有名蓋天下，致位廟堂，得行所學」一段不勝感慨。
枕上細思，從今須進步，不敢自絕於天。窮通得喪，聽乎天命。雖餓死溝壑，不可喪此德矣。
近日多四五更夢醒，痛省身心，精察物理。
世間可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，可謂勞矣。誠哉是言也。
先哲云：「大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟梟爭食，連城與瓦礫相觸，君子與小人鬥力，不惟不能勝，兼亦不可勝也。」
正月十七日，夜夢玉生花如蘭滿地。（已巳）
所憑者，天。所信者，命。（辛未）
八月初二，夜夢日有食之，既與弼從旁吹之，火焰即熾，尋復其明。
四月早寫稿。紅日當窗，秋花映日；清風綠陰，意豁如也。（壬申）
涵養吾一。（癸酉）
沼上看《自警編》三二條，甚好。益知人當以聖賢自任也。
學《易》稍有進，但恨精力減，而歲月無多矣。只得隨分用工，以畢餘齡焉耳。
山千形萬狀，觀者自得之，可也。文千形萬狀，作者自得之，可也。
讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。（甲戌）
今日思得隨遇而安之理。一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭於事也。
累日思平生架空過了時日。
與學者話久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。
晚知書史真有益，卻恨歲月來無多。（乙亥）
江西伍恒有書。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語類》抄對，欲刊板以揚絕學惠後來。喜不自勝，恨不即見盛事之成也。
東窗親筆硯。好學至於不尤人，學之至也。
浴罷，坐東窗親筆硯。竹風拂几，綠陰滿地。
看《彈章》，令人竦然，付學者抄寫。
午前治圃。貧賤之理，當然不敢辭勞。
獨游，隔溪數步而回，無可與者。
仁之至，義之盡。
見人之善惡，無不反諸己。
二月初一日，云昨夜夢同三人觀漲，擬同訪朱子，不勝悵嘆而覺，有詩云：「曠百千秋相感深，依依不識是何心。金雞忽報春窗曙，惆悵殘魂帶病吟。」（丙子）
吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。
得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。
康節詩：「閒窗一覺從容睡，願當封候與賜金。」亦不必如此說，朱子「從容深宴養」好。
傳羹送麵，貧士克己為義者。
萬事付之無心，可也。
三綱五常，天下元氣，家亦然，一身亦然。（丁丑）
一日未死，一日要是當。
偶擷芳水尾，悵然舊游，得二句：「偶爾舊游行樂處，擷芳溪曲玩春流。」
動靜語默，無非自己工夫。
游隔溪，擷芳。暮春天氣，一團清樂。
看漚田，晚歸，大雨。中途雨止，月白。衣服皆濕。貧賤之分，當然也。
靜坐獨處，不難。居廣居、應天下，為難。
事往往急便壞了。
不學，則老而衰。
五月二十五夜，夢孔子孫相訪，云承孔子命來，兩相感泣而覺，至今猶記其形容。
胡文定公云：世事當如行雲流水，隨所遇而安可也。
臥看《自警編》，惕然。自省持己不可不嚴也。
毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。
夜坐門屋，梧桐月照，清風徐來。
料得人生皆素定，空多計較竟何如。
天意順時為善計，人情安處是良圖。
請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。
十二月初十夜，夢云：「萬家喬木動清風。」
凡事不可用心太過，人生自有定分。行己，則不可不慎。（康辰，時年歲）
看史數日，愈覺收斂為至要。
不失人，亦不失言。
打點平生《日錄》，感慨係之矣。
人生須自重。
不怨天，不尤人，下學而上達，當佩以終餘齒。
夢云：「自畫者，德不進。」又云：「自知不足者，可大受而遠到。」
日行吾義，吉凶榮辱非所計也，聽天所命。
食後，高臥東窗，羲皇上人乎？
夢誦詩云：「丁寧莫伐簷前樹，聽我高堂紅杏歌。」
又夢云：「矯矯高樓臥白雲。」
食後倦寢，夢朱子父子來枉顧。（辛巳）
趨炎者，眾人所同。尚德者，君子所獨。
夢云：「等閒識得東風意，便是橋邊鳥鵲春。」
高臥閒窗，綠陰清晝。天地何其闊遠矣！
遊後坊，登山椒，坐磐石，意甚適也。欲構覽秀亭於此，無陟降之勞。莫歸，新月一鈎矣。
閒臥新齋，西日明窗，意思好。道理平鋪在，著些意不得。
彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。
看前去年《日錄》，倦寢。細思平生，學力止於此，精神日向衰憊，俯仰悵然，空生世間也。（壬午）
《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」七十二歲方知此味，信乎希賢之不易也。
夜靜臥閣上，深悟靜虛動直之旨，但動時工夫尤不易云。
程子云：「五倫多少不盡分處。」至哉言也！
學至於不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。
看《儀禮圖》，閱舊《日錄》，倦寢。程子七十歲化，犬馬之年七十二矣，何如？何如？
夜來枕上靜思，一味聖學帖然，終此餘喘而已。（癸未）
觀《遺書》數條，西照明窗。玩夫子之言，如飲醇釀，不覺心醉也。
徐步牆內，看秧生塍。靜中春意，可樂也。（甲申）
靜中觀物理，隨處有得。
看乙巳、丙午《日錄》，感發多矣。（乙酉）
閱近數年《日錄》。萬事不必計較，徒勞心耳。廓然而大公，物來而順應。大公，仁也；順應，義也。
曉窗自誦云：「欲成美績，須究良圖。」非夢也，忽自然如此耶？誦，豈鬼神有以警我耶？當大書於壁，日求少進。
當事之危疑，見人之措置。邵子之教也。（丙戌）
《遺書》云：「人當審己如何，不必恤浮議。志在浮議，則心不在內，不可應卒遽事。」
玩聖賢之言，自然心醉，不知手之舞、足之蹈也。（丁亥）
曉枕誦《易》。看去年《日錄》，惕然興感。不敢不以聖賢自任，日思奮勵，庶不負友朋之誼也。
夜看《語類》，不忍釋卷，然虛病不敢久也。
德性學問，不敢少怠，但恨歲月來無多。
學聖人無他法，求諸己而已。吉凶榮辱，一聽於天。
君子顧自處何如耳，豈以自外至者為榮辱哉。
天道福善禍淫，君子但當謹守先聖賢名教，居易以俟命而已。
昨夜夢誦云：「豈能存養此心之一，豈鬼神教我哉？」（穆侯案：是句不通，疑有訛字。）
午後看《陸宣公集》及《遺書》，一親聖賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。
倦寢。得句云：「逐日從容深燕養，憧憧慎勿役私心。」
閱舊稿，偶見先友羅德昌先生手帖：「不屑困於官糧事。」嗚呼噫嘻！若要熟也，須從這裡過。
聖賢氣象，須臾不敢不勉。
觀壁間帖。故友孔諤繡衣巡按江西時，與先子書有云：「前與與弼契兄接談時，頃探其中，蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯，異日當為令器，不必慮也。」惕然，重書以警惰。孔後任河南參議。戊寅歲，僕在金臺時，聞久亡矣。（戌子）
隨處，惟嘆聖人難學。
雨後生意可愛，將這身來放在萬物中，一例看大小，大快活。
日夜惟知聖人好，但庸資實難企也。
憩亭子看收菜，臥久，見靜中意思，此涵養工夫也。
程子云：「天地間，可謂孤立。」
憩亭，玩《語類》二三條，不勝痛快。
朱子云：「此道日孤。」
早夜思，餘齡一味學聖人，克其不似聖人者。
夜臥閣中，思朱子云：「閒散不是真樂。」因悟程子云：「人於天地間並無窒礙處，大小大快活，乃真樂也。」勉旃，勉旃！
張思叔詬罵僕夫。程子曰：「何不動心忍性？」朱子云：「不哭底孩子誰不會抱？」又云：「處順不如常處逆，動心忍性始成功。」
午憩亭，靜中胸次悠然。
午後看《日錄》，天晴，仰思物理。
今日觀書，感慨多矣。但精神短，不敢久。可惜少年日月也！
恰別處一近事，薄哉風俗。嗟乎！自己德不可不厚也。戒之！戒之！
看《晦菴文集》，倦臥。仰思至理有契，不覺撫席。
寫《文集》一紙，曠百世而相感者，抑不知何心也。
觀《晦菴文集》，親先生之教，令人超然於世，萬慮俱消。竊思當時立於其門者，宜何如哉。
家事時嬰懷，亦當順理而行情，順萬物而無情，可也。
倦臥，仰思古今國家治亂得失，及人家盛衰得失，為之凜然。
無時無處不是工夫。
暫遊大門之外，桃李爛然，日麗風喧。「先王以茂對時，育萬物。」
日親聖賢嘉謨，何幸如之，但恨讀之晚矣。
早憩自得亭，親筆硯，水氣連村，游魚滿沼，畦蔬生意，皆足樂也。
施為欲似千鈞弩，磨勵當如百鍊金。
年老厭煩，非理也。朱子云：「一日未死，一日要是當。」
歲月如流，而學德有退無進。有志之士，其興感乎？無感乎？
玩《遺書》，意不知所向，安知斯人之為功。聖人責人也常緩，便見只欲改正，無顯人過惡之意。
觀五峰舊稿，感慨係之矣。
夜思平生經歷，五更方寐。聖人未嘗忘天下，果哉！末之難矣。
逐日觀聖賢名教，甚幸。但漸期寡過而未能也。
玩《易》，默而繹之，不勝痛快，但恨歲月無多。
早盥櫛後，東軒親簡編。竹日明窗，意初回鄉時。石泉柱帖云：「欲到大賢地，須循下學功。」回首近六十年矣，大賢地何日到耶？
於事厭倦，皆是無誠。
天下之至賾而不可惡，天下之至動而不可亂。廓然而大公，物來而順應。倦臥，養病，思已往踐履及聖賢名教。臥起，天向暝矣。
雖萬變之紛紜，而應之各有定理。
＊摘錄自〔明〕吳與弼撰：《康齋集》，《文淵閣四庫全書本》，卷十一，日錄，頁一上至四十二下。
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