〈松尾芭蕉《奧之細道——芭蕉之奧羽北陸行腳》摘抄〉

本篇摘錄自松尾芭蕉著，鄭清茂譯注：《奧之細道——芭蕉之奧羽北陸行腳》，臺北：聯經出版，二零一一年，頁三至一七八。

一、漂泊之思

月日者百代之過客，來往之年亦旅人也。有浮其生涯於舟上，或執其馬鞭以迎老者，日日行役而以旅次為家。古人亦多有死於羈旅者。不知始於何年，余亦為吹逐片雲之風所誘，而浪跡海濱。去年秋，返回江上破屋，拂其蜘蛛老網。歲聿其暮，立春旋至，仰望天際，雲興霞蔚，則思穿越白河關口。驛馬星動而憑依於身，心亂若狂；道祖神來而頻招其手，無計奈何；乃補綴破褲筒，更換斗笠帶，艾灸三里穴，而松島之月早懸於心矣；爰讓居處於人，移至杉風別墅。

草庵依然

終有遷讓時節

雛偶人家

臨行，懸表八句於庵柱之上。

二、啟程

彌生下旬之七日，曙色朦朧中，殘月微茫下，不二峰隱約可望，然上野、谷中之花梢，何時重見，思之愴然。知交而睦者，昨宵即來相聚，今晨乘舟相送。至名為千住之處，棄船上岸。遙想前途三千里，胸口為之鬱塞。浮生夢幻耳，奈何而灑離別之淚。

春將去也

枉教鳥啼婉轉

魚目含淚

且以此句為此行之破題，唯上路而踟躕不前。眾人並肩立於路上，蓋欲目送背影隱沒而後已。

三、草加

今年，人道是元祿二年，率爾起意奧羽長途之行腳，明知不免重飲吳天白髮之恨，然已耳聞而尚未目睹之處仍多，竊以為或能幸而生還，乃托虛幻之悲願於未來。是日一路蹣跚，終抵草加驛館。肩骨嶙峋，背負行囊，最感艱辛。原想隻身輕裝就道，但需紙衣一襲以防夜寒，又需浴衣、雨具、筆墨之類；另有餞禮，卻之不慕，究難拋擲，竟成途上累贅，唯有徒喚奈何而已。

四、室八島

詣室八島。同行者曾良曰：此神稱木花開耶姬，蓋與富士一體同神也。相傳姬入無戶之室，立誓而自焚，烈火中生子火出見尊，是以始稱室八島。又詠煙之習，亦由來於此。再者，此地禁食鰶魚。緣起故事，諸如此類，尚有傳之於世者。

五、佛五左衛門

三十日，宿日光山麓。居停主人云：「我名佛五左衛門，萬事以正直為本，故世人有此稱呼。旅次一宿，尚請安心休息。」不知何佛顯靈濁世塵土，竟對此形同桑門乞食巡禮之徒，關心相助。留意主人之作為，蓋唯無智無分別、擇善固執之人也。剛毅木訥近於仁之類。其氣稟之耿直純樸，尤可尊敬。

六、日光山

卯月朔日，參詣御山。往昔，書此御山為二荒山，空海大師開山時，改為日光，蓋能了悟千載後來事者。而今威耀一天之下，恩澤溢八方之內。四民安堵，各適其居。惶恐不敢再言，即此擱筆。

凜然可畏

綠葉新葉相襯

日光粲兮

黑髮山上雲霞飄浮，而殘雪仍白。

剃光黑髮

行到黑髮山麓

恰逢更衣

曾良

曾良，河合氏，通稱惣五郎。與芭蕉庵並軒而居，助余薪水之勞。此次松島、象潟之旅，喜能共享眺望之樂，且羈旅有難，亦可照拂。乃於啟程日拂曉，剃其髮，披緇衣，改名惣五為宗悟。因有黑髮山之句，「更衣」二字，聽來頗有力。

登山二十餘町，有瀑布焉。水自巖洞之頂飛流百尺，直落千巖碧潭。縮身入巖窟，從瀑後觀之，即俗所謂「裡見瀧」也。

暫時歇腳

且隱水簾幕後

結夏之初

七、那須野

那須黑羽地方有舊識，擬橫過原野，抄近路訪之。遙望有一村落，前往途中，日暮雨淋。在農家借住一宿，翌晨又行於曠野中。見有放牧之馬。懇求於刈草男子，雖曰一村夫，卻非不通人情之輩。「如之何而可耶？此處草原，岐路交錯，過客初來乍到，往往迷入岐途，不能無慮。然則，可騎此馬，至馬停蹄處，放回可也。」即以其馬借之。有小童二人，隨馬後奔走。其一為少女，名曰阿重。名雖鮮聞，卻頗優雅。

名叫阿重

豈非瞿麥花瓣

八重之重

        曾良

不久抵一村莊，即繫租金於鞍座，放馬歸。

八、黑羽

訪黑羽館代姓淨坊寺名某某者。突然造訪，主人驚喜無限，歡談日以繼夜。其弟桃翠諸人，朝夕存問照拂，且相伴至其家，並承其親戚款待。如是者數日。某日逍遙郊外，一覽追犬射場遺跡；穿越那須野矮竹林地，探訪玉藻寵妃古墳。繼詣八幡宮。「與市宗高射扇靶時，懇切祈願我國氏神正八幡之神助，即此神社也。」聞之，感應殊深，久而後已。日暮，歸桃翠宅。

有修驗光明寺。應邀拜其行者堂。

望著夏山

拜過行者木屐

上路去也

九、雲嚴寺

下野國雲岸寺後，有佛頂和尚山居遺跡。嘗聞其言曰，曾以松炭書歌於岩上：

縱橫未五尺，

且往窄也寬。

若非風雨露，

何勞結草庵。

亟欲觀其跡，乃曳杖往雲嚴寺；沿路人人相邀同行，中多青年，路上戲謔喧譁，不覺抵其山麓。山景深渺，谷道遙邃；松杉呈黛，巖苔滴水；卯月之天，猶有寒意。十景盡處，渡橋入山門。

然而遺跡究在何處？攀登寺後山崖，見一小庵，傍巖窟結於石上。如臨原妙禪師之死關、法雲法師之石室。即詠一句，留於柱上。

連啄木鳥

也不啄毀此庵

夏日林中

十、殺生石、遊行柳

離此往殺生石。承館代安排一馬相送。其牽馬男子懇求欲得一詩箋云。聽其所願，應是通達風雅之趣者。

橫跨原野

請把馬首牽向

杜鵑啼處

山陰溫泉湧出處，殺生石在焉。石之毒氣迄今未散；蜂蝶之類，屍骸枕藉，幾至不見砂礫之色。

又，彼清水潺潺之柳，在蘆野里，仍留田畔云。此地郡守戶部某，屢勸宜往觀之，卻未審在何方，而今日終於至此柳陰之下矣。

水田一片

插完秧後離去

柳條依依

一一、白河關

日數徒增，不勝焦灼；直至白河關，搖搖我心，始得安寧。古人至此，欲籍便郵以告京師，良有以也。此關為三關之一，騷人雅士，尤心嚮往之。秋風彷彿仍留耳際。紅葉依稀猶在眼前，今則樹杪蔥蘢，亦頗盎然有趣。水晶白花上，覆以野薔薇，勝似飄雪之皚皚。古人正冠整裝以過此關，清輔有文記其事。

折水晶花

且當頭上髮飾

盛裝過關

一二、須賀川

思古懷遠，感慨係之，恍惚過關後，行道遲遲，不覺已渡阿武隈川矣。左望會津根，高聳雲際；右有岩城、相馬、三春之莊域。四首常陸、下野之地，但見山巒起伏，綿延為界。行經所謂影沼，今日天陰，不見倒影。

往須賀川驛，訪俳名等窮者，應邀盤桓四、五日。承其先問：「如何過白河關，有感懷之作否？」答曰：「長途困頓，身心俱憊，況風景奪魂，懷古斷腸；且因越關之一心，竟不遑推敲之事，不能無憾焉。」乃吟一句以應之。

風流初嚐

關外奧州路上

插秧歌聲

繼有脇句、第三句，而終成連句三卷。

此驛舍近鄰，有大栗樹，一避世僧隱棲其下。因憶古人「山深拾橡實」之歌，頓覺幽雅閑寂之趣。乃取詩箋而書曰：

栗字書以西之木，

蓋與西方淨土有緣。

行基菩薩一氐之杖與柱，

皆用此木云。

人間冷漠

誰管花開花謝

簷前栗樹

一三、安積山、信夫里

辭等窮宅，行五里許，檜皮驛站外，有安積山。離街不遠。此地多沼澤。花菖蒲採割季節已近，詢於人：「何草為花菖蒲？」然竟無知之者。尋覓沼畔，逢人便問：「花菖蒲花菖蒲？」不覺斜陽已掛山巔矣。自二本松石折，一覽黑塚巌。夜宿福島。

翌日晨，往信夫里，尋忍草文字搨染石。遠至山陰一小村，見有一石半埋土中。有村童來，告曰：「昔，石在此山之上。往來路人頗有亂採麥草以試此石者，村民不憤，推石落此谷中，石遂翻覆面下。」是耶非耶？確有其事耶？

拔涮秧苗

巧手利落如昔

信夫搨染

一四、飯塚里

渡月輪渡，至瀨上驛。聞佐藤莊司遺跡在左方山際，約一里半處，謂飯塚里鯖野。尋路而去，覓得一小丘，曰丸山。「此莊司舊館址也。山麓有其大門之跡。云云。」聽人慇懃相告，一灑思古之淚。旁有古寺，佐藤一族之碑碣仍在焉。中有媳婦二人之墓，最可哀憫。雖巾幗之身，而竟以英勇流芳百世，衣袂為濕。墮淚碑亦不在遠矣。入寺乞茶，見所藏義經之大刀、弁慶之背笈，傳寺之寶也。

笈與大刀

同為五月擺飾

紙旗飄飄

五月朔日之事也。

當夜住飯塚。有溫柔，入浴後，投宿民家。土間鋪以草蓆，是一簡陋貧戶。無燈，藉地爐微光，鋪寢具而臥。入夜，雷聲隆隆，雨頻頻下，臥處屋頂滴漏，蚊蚤猖獗，不能入眠。宿疾復發，幾至昏厥。短夜遲遲，天色漸明，又上征途矣。昨夜病後，心神沮喪，步覆蹣跚，乃雇馬至桑折驛。前程尚遙，且帶此病，豈能無慮。然羈旅邊地之行腳、捨身無常之觀念，即或死於道路，是亦天命也。氣力稍復，縱橫闊步，過伊達大木戶。

一五、笠島

過鐙摺、白石城，入笠島郡。不知藤中將實方之塚在何處，問之於人，承教曰：「自此遙見右方山麓，有村里名蓑輪、笠島。道祖神社、遺物芒草，至今猶存。」近來梅雨，路況奇惡，身心困頓，故遠眺而過。忽悟蓑輪、笠島之名，均與梅雨季節有緣。

尋後笠島

梅雨濛濛何處

泥濘道路

一六、武隈松

宿岩沼

一見武隈松，頓覺眼亮心開。根出地表，即分二株；風姿依然如昔。因憶能因法師。往昔，有左遷陸奧守之人，砍伐此木為名取川橋樁，故有「此來松無蹤之詠。據云，代代或砍或重植，而今仍具千歲風貌，古松景致，可喜之至。

武隈孿松

務必遨客觀賞

有勞晚櫻

此舉白江戶餞別之句也，乃應之云：

休提櫻花

終見孿生古松

三月之後

一七、宮城野

渡名取川，入仙台。正逢插菖蒲之時。尋得宿處，擬逗留四五日。此地有畫工名加右衛門者，聞係有心人，稍解風雅，遂成相知。此人云：「年來，於勝跡之有其名而不甚瞭然者，已作查證矣。」一日自任導遊。見宮城野秋叢之繁茂，想秋日花開之景色。由玉由、橫野至躑躅岡，值馬醉木開花之時。爰入松林中，日光不漏，地名木下。蓋古昔亦露濃如斯，故有「請告諸侍從，人人戴斗笠」之歌。拜藥師堂、天神御社等處。日已云暮，猶畫松島、鹽竈等地之圖以相贈。且餞以藏青染帶草鞋二雙。果然是風雅成癡者，至此乃顯其本色。

端午菖蒲

套住雙足上路

草鞋帶子

按其圖尋路前行，在奧之細道山邊，見有十苻菅。至今仍年年編織十苻菅蓆以獻國守云。

十八、壺碑

壺碑在市川村多賀城。壺碑高六尺餘，寬約三尺。剜苔剔蘚，文字隱約可辨。先誌四維國界里數。曰：「此城，神龜元年，按察使鎮守府將軍大野朝臣東人之所置也。十二月朔日。」則當在聖武天皇之世。古來吟詠歌枕而傳世者雖多，但山崩河移，道改路變，碑石埋土中，樹老而幼木代之。時過物換，其遺跡皆湮沒難詳。至於此碑，無疑千載遺物，今在眼前，可閱古人之心，是行腳之一德，存命之喜悅；渾忘羈旅之勞，而淚亦潸潸然矣。

一九、繼訪野田之玉川與沖石。末松山造寺曰末松山。松樹之間皆墳墓。比翼連理之誓，終歸如斯，徒增傷悲。至鹽竈浦，聞催晚課之鐘聲。梅雨已稍放晴，黃昏月微光下，籬島亦近在眼前矣。漁夫連舟搖櫓歸來，分發漁獲之聲，此起彼伏，乃知古人詠「可憐拉縴人」之意，不禁感慨係之。是夜，有盲人法師彈琵琶，說唱所謂奧淨琉璃。既非平家琵琶，亦非幸若舞曲。土裡土氣，引吭彈唱。雖近在枕邊，然其不忘邊域之遺風，誠可欽佩。

二○、鹽竈明神

凌晨詣鹽竈明神。國守之所重建者也，殿柱巨大，彩椽豔麗；步步石階，高可九仞；晨曦照玉垣，朱漆燦然。此旅途之天涯，而諸神顯靈，乃如此其盛；固屬吾國風俗，而益覺可貴矣。殿前有古寶燈籠，鐵扉上有「文治三年和泉三郎寄進」字樣。五百年前往事，而今浮現眼前，彌足珍惜。渠勇義忠孝之士也。芳名流傳至今，無不仰慕之者。所謂「人能勤道守義，名亦隨之。」誠哉斯言。日已近午，賃船渡松島。其間二里餘，抵雄島磯。

二一、松島

夫古老相傳，松島風景，扶桑第一，蓋不遜於洞庭、西湖也。自東南納海入灣，自東南納海入灣，灣內三里，洶湧如浙江潮。大島小島無數，聳立者直指天外，俯伏者匍匐波上。或二層重疊，或三層堆砌；左右諸島，或離或連；有負者，有抱者，如愛兒孫然。蒼松鬱鬱，潮打風吹，枝葉虯曲，自然而然，而若矯揉之所致。其景窅然，有美人凝妝之貌。豈古昔神代大山祇之所為哉？造化天工，孰能奮其彩筆，以盡其妙乎？

雄島磯與陸地相斗，乃伸出海上之島。有雲居禪師別室之跡、坐禪石等處。又，偶見有遯世者，結庵松蔭下，悠閒度日；燒落穗、松球，炊煙裊裊。不知為何方高士，慕之而順道趨訪。須臾，月印海上，眺望夜景，又與白晝迥異其趣。返岸上投宿，住二樓，開窗面海。所謂旅臥風雲中，奇妙之風，不可言宣。

猗歟松島

杜鵑應借鶴身

唱遍全灣

            曾良

余竟閉口無句，欲睡而又不能入眠。憶辭舊庵時，素堂有松島之詩，原安適有松浦島和歌相贈。解袋取出，且伴今宵。袋中亦有杉風、濁子之發句。

二二、瑞巖寺

十一日，詣瑞巖寺。昔日，該寺三十二世真壁平四郎出家入唐，歸國後開山建寺。其後，雲居禪師德澤廣被，改築七堂。金壁輝煌，法像莊嚴，成為極樂淨土之大伽藍。然彼見佛聖駐錫之寺，究在何處，不禁心嚮往之。

二三、石卷

十二日，欲往平和泉，傳聞有姊齒松、緒絕橋等處，人跡罕至，蓋雉兔芻蕘之所來往，無路可辨，終致迷失，竟抵港埠石卷。眺望海上，見古人獻頌「金花開」之金花山；漕船數百，湊集灣內；房舍爭地以櫛比，竈煙升天而綿連。不意到此繁華之地，然沿街求宿，肯借者竟無一人。無那，終在窮人小屋借住一宿，翌日天明，又趑趄於陌生路中矣。行在漫長堤道上，側望袖渡、尾駮牧山、真野萱原等處，過而不訪。沿長沼前行，小心翼翼，在戶伊摩過夜。至平泉。其間似有二十餘里。

二四、平泉

三代榮耀一睡中，大門舊址在此一里之外。秀衝遺跡，已成田野，唯金雞山舊態依然。先登高館遠眺，北上川，大河也，自南部流來。衣川迴繞和泉城，於高館下匯入大河。泰衡等屯堡舊跡，隔在衣關之外，形似堅守南部門戶，以防蝦夷之入侵者。噫，遙想當年，聚忠義之臣，困守此城之中。爭功名於一時，終歸化為草叢。鋪算而坐，潸然淚下，不知時之推移。

夏草萋萋

將士用命求仁

夢幻一場

水晶花裡

兼房容顏宛在

白髮蒼蒼

            曾良

耳聞二堂，驚歎久矣，正逢開龕。經堂存三將之像，光堂納三代之棺，安三尊之佛。七寶散逸，風破珠扉，雪腐金柱；頹廢為墟，幾成叢莽。乃於四圍新築罩堂，覆瓦以蔽風雨，暫保千載須臾之遺物。

五月梅雨

難道有意避開

光堂無恙

二五、尿前關

遙望南部道，投宿岩手里。過小黑崎、美豆小島；從鳴子溫泉來到尿前關，將越入出羽國。此路旅客稀少，關守見疑，終獲過關。登大山，日既暮；見封人之家，求宿。風雨交加，山中無聊，竟逗留三日。

跳蚤蝨子

滴答馬兒尿尿

就在枕邊

主人曰：「自此至出羽國，大山阻隔，路況不寧；恐需嚮導引路越山乃可。」然則，即託為紹介。來者年輕壯碩，橫插短刀，攜橡木杖，前導而行。余等緊隨其後，心想今日何日，必是難逃災厄之日，惴慄不安。正如主人所言，高山森森，一鳥不鳴；樹陰蒼蒼，如夜行路。彷彿踏雲端陰霾間，撥矮竹，涉溪水，避絳石，冷汗浹身，終抵最上莊。彼嚮導男子云：「此路恆常不靖，必有意外。者番有緣護送，竟安然無事，幸甚幸甚。」遂欣然辭去。聞其臨別之言，不覺膽戰心驚，猶有餘悸。

二六、尾花澤

至尾花澤，訪俳號清風者。渠雖富裕之家，其志則純而不俗。經常往來京城間，果然善解羈旅之情。承挽留數日，以慰長途跋涉之勞，無微不至。

清風涼意

人家且當我家

箕踞可也

爬出來吧

別躲在蠶房下

蝦蟆叫春

紅粉花蕊

模樣依稀彷彿

掃眉刷子

養蠶人家

古俗古法古裝

古風猶存

            曾良

二七、立石寺

山形領有立石寺，俗稱山寺。慈覺大師之所開墓，殊為清閑之地也。人人皆宜往一觀，乃自尾花澤折返，其間七里許。日尚未暮。預訂山麓宿坊，即登入上佛堂。岩重巖而成山，松柏年邁，土石老，苔蘚滑；巖上諸僧院，門扉緊閉，悄然無物之聲。繞山崖，攀巨巖，拜佛閣。佳景寂寞，但覺透心澄徹而已。

一片閑寂

聲聲滲入岩裡

嘒嘒蟬鳴

二八、最上川

擬乘船下最上川，在大石田待天轉晴。此地偶有古風俳諧種籽，散播開花，人慕昔日繁華，聊慰蘆角一聲之情；摸索此道，而迷失於新古之間，苦於無人指點云。卻之不恭，留下連句一卷。此次羈旅風雅，竟有至於此者。

最上川源出陸奧，上游流經山形。有碁點、隼等亂礁險灘。繞板敷山之北，終入酒田之海。兩岸山勢傾覆，船划茂林間，即所謂稻船歟？白系瀑在綠葉間垂落。仙人堂臨岸而立。水漲湍急，舟行其上，險象環生。

五月梅雨

匯成急湍滾滾

最上片流

二九、出羽三山

六月三日，登羽黑山。訪圖司左吉，謁別當代會覺阿闍梨。舍南谷別院。主人憐憫之情，體貼入微。

四日，於本­坊行俳諧連句會。

殊勝難得

山風飄來雪香

南谷薰然

五日，詣羽黑權現。其開山祖能除大師，未審何代之人。《延喜式》云：「羽州里山之神社」。莫非書寫時，誤以黑字為里山歟？抑略羽州黑山為羽黑山歟？名為出羽者，或據《風土記》，謂此國以鳥之羽毛獻為貢物故也。羽黑山與月山、湯殿合稱三山。此寺屬武江東叡，天台止觀之義，皓月普照；圓頓融通之教，法燈永傳。僧坊連棟，修驗勵法；靈山靈地，靈驗神效，人人敬而畏之。昌隆既久，可謂證果圓滿，誠寶山也。

八日，登月山。身披木綿注連，頭纏白布寶冠，強力引路，雲霧山氣中，踏冰雪而上，登八里，疑入日月行道之雲關；氣斷續而體凝凍，終至峰巔，則日沒月現矣。乃鋪細竹，枕篠枝，臥以待旦。日出雲消，即下山，往湯殿。

谷中一隅有鍛冶小屋，該國有刀匠覓得靈水於此，齋戒鍛劍，遂以月山銘之，為世所重。蓋慕彼干將、莫耶淬劍龍泉之故事者；其能精於此道而固執之，淬礪之情可知也。

且坐石上小憩，見有櫻樹，高三尺許，蓓蕾半開。隱埋積雪中，竟不忘春季；晚櫻之花，心意殊勝。可比炎天梅花之散其芳香。因憶行尊正詠哀之歌，更覺情趣盎然。然依行者法式，山中詳情，禁止外漏，是以擱筆不錄。歸至宿坊，應阿闍梨之請，書三山巡禮諸句於詩箋。

涼意絲絲

朦朧一彎新月

羽黑山上

雲峰高聳

崩散處處聚合

幻成月山

不可言說

湯殿靈妙莊嚴

霑濕衣袖

湯殿山上

踩過賽錢遍地

熱淚盈眶

            曾良

三○、鶴岡、酒田

離羽黑，往鶴岡城下，承邀至武士長山氏重行家，吟俳諧一卷。左吉亦相陪至此。乘船下酒田港。宿醫師淵庵不玉家。

望溫海山

四首吹浦迢迢

迎來晚涼

一日暑氣

滔滔注入海中

最上湍流

三一、象潟

閱盡江山水陸風光，而今象潟纏繞方寸間。自酒田港朝東北方，越山陵、攀磯岸、踩砂濱，其間十里。日影漸斜，晚潮風起，沙塵飛揚；陰雨朦朧中，鳥海山隱而不目。暗中摸索，若云「雨亦奇」，則雨後晴空，更多妙趣；乃容膝於漁夫茅屋中，以待雨霽。

翌晨，雨過天晴，豔陽初照，即浮舟潟水上。先泊舟能因島，訪其幽居三年之跡。旋至彼岸，捨舟登陸，則見彼岸，則見和歌所詠「花上划舟」之櫻花老樹，即西行法師之所遺也。岸上有皇陵，傳為神功皇后之墓。有寺名干滿珠寺。然未聞皇后駕幸此地，不知何以言之。坐此寺方丈內，捲簾眺望，風景盡收眼底：南眺鳥海山，高聳天際，倒影水上。西望母耶母耶關，關道遙深。東築堤岸，遠通秋田道路。北控海洋，白浪滔天處，謂之汐越。海灣縱橫一里許，貌似松島而大異其趣：松島如笑，象潟如怨。地勢荒漠，淒然含悲，若斷腸人之在天涯也。

象潟苦雨

西施愁鎖眉黛

合歡花濕

浪拍汐越

濕了淺灘鶴脛

海上風涼

    祭禮

象潟廟會

該喫什麼料理

祭神時節

            曾良

漁夫人家

門板鋪在地上

且納晚涼

            美濃國商人低耳

    巖上見睢鳩巢

結誓比翼

不讓波浪逾越

睢鳩愛窩

            曾良

三二、越後路

酒田盤桓，日復一日；眺望北陸道，浮雲飄忽。聞加賀府城，去此一百三十里，前程迢遙，思之愴然。過鼠關，步行越後之地，抵越中一振關。其間九日，溽熱潮濕，勞神致疾，是故路上之事，略而不記。

六月迎秋

初六不似常夜

七夕前夕

怒海滔天

橫亙佐渡蒼莽

星河閃爍

三三、市振

今日過親不知子不知、犬戾、駒返等北國第一危岸險灘。疲憊不堪，引枕就寢。忽聞前方隔間房前，傳來少婦二人之聲，偶亦夾一老者隨聲應和。聽其言，乃越後國新潟之遊女也，將往參拜伊勢神宮云。老者陪伴至此關口。女子邊寫書札、囑咐口信，託其明日攜回故鄉，邊嘆生命之虛幻：「棄身白浪拍打之海濱，猶漁夫之子墮入此世；夜夜露水姻緣，日日孽海無邊，不知前世業因，有多深重耶？」聞其傾訴，昏昏入眠。翌晨行將就道，卻來向我輩云：「旅途迢迢，不知何去何從，憂心忡忡，悲苦無極。敢不即不離，追隨在後。祈望師父法衣垂憐，大慈大悲，以結佛緣。」言詞懇切，潸然淚下。情固可憫，但不得不婉轉之曰：「我輩往往處處停留。祇須隨在行人之後，路上必有神明加護，可保無恙。」言畢動身，然哀憐之心，久久難寧。

同一家裡

也有遊女睡著

月伴萩花

告之曾良，錄下此句。

三四、那古

渡過人稱黑部四十八瀨之無數川流，至名曰那古之浦。遙想擔籠騰浪，雖非陽春，應有初秋情趣。詢之於人，則勸曰：「此去磯岸五里，入彼山陰，僅有漁戶簡陋茅屋，恐無借住一宿之處。」聞之卻步，乃直入加賀國。

早稻飄香

撥開向前右方

是有磯海

三五、金澤

越卯花山、俱利伽羅谷，抵金澤，則七月中旬之五日也。有往來大坂之商人何處在焉，乃至其旅舍同宿。

有名一笑者，寄意俳諧之道，名聲漸聞於世，俳友亦眾，去冬英年早逝。其兄為之舉行追善句會。

墓也顫動

聽我哭聲悲切

秋風瑟瑟

    應某草庵之邀

初秋轉涼

人人幫廚削皮

胡瓜茄子

    途中吟

陽光灼灼

殘暑餘威無情

秋風徐來

    於小松

名稱可愛

秋風吹過小松

芒草萩花

三六、小松

詣此地多太神社。有實盛之頭盔與織綿袍碎片，蓋往昔臣屬源氏時，為義朝公所賜者。誠非平常武士穿戴之物。護目至護耳，刻菊唐草模樣，而鑲之以金；盔頂雕以龍頭，豎以鍬形翹角。恭讀緣起，謂實盛陣亡之後，木曾義仲有願文，並附此遺物，遣樋口次郎奉獻於此社云。往事歷歷，若在眼前。

嗚呼慘哉

盔下千古遺恨

螽斯鳴兮

三七、那谷寺

往山中溫泉途中，背願白根嶽前行。左側山邊有觀音堂。花山法皇巡禮三十三所之後，安置大慈大悲法像於此，命名曰那谷。蓋取那智、谷汲各一字拼成。奇石嶙峋，古梵並植，巖上懸築茅頂小堂，誠殊勝之地也。

石山濯濯

岩石白潔如洗

秋風更白

三八、山中溫泉

浴溫泉。聞其靈效僅次於有間。

山中好湯

免折菊花延壽

泉自飄香

居停主人名久米之助，仍一少年也。其父雅好俳諧。往昔，洛人貞室年少時，曾來此地，忍其風雅之辱；歸洛，入貞德之門，終揚名於世。聞其成名後，在此一村，不收判詞費。如今已為故事矣。

曾良罹腹疾，伊勢國長島有其親友，乃先往投之。臨行留句云：

行而又行

萬一路邊倒下

也在萩原

        曾良

去者之悲，留者之憾，如隻鳧別後迷失於雲端。余亦有句：

而今而後

拭去同行誓詞

笠上凝露

三九、全昌寺

宿大聖持城外全昌寺，猶加賀之地也。曾良昨夜亦宿於此，且留一句：

終宵不寐

忌教秋風蕭瑟

響遍後山

一夜之隔，彷彿千里。余亦邊聽秋風，臥眾寮中。天色欲曙，誦經聲甫歇，鐘板響起，即入食堂。今日將趕往越前國，倉促下堂階。年輕僧眾，攜紙抱硯，追至階下。恰見庭中枯柳，乃吟一句：

告辭離寺

原應灑掃庭除

柳葉凋零

即興之作，腳穿草鞋，行色匆匆，書而與之。

四○、汐越松、天龍寺、永平寺

至越前國境，乘舟渡吉崎灣，尋訪汐越松。

狂風嘯竟夜，

鼓浪勢洶洶，

濺濕岸上樹，

月掛汐越松。

        西行

汐越松諸景，盡在此歌中矣。欲加一詞，則如樹無用之指也。

丸岡天龍寺長老，係舊識，故造訪之。又，金澤有俳名北枝者，謂且伴一程，卻陪至此處。而每過勝跡，則必搜腸苦吟，偶聞情趣盎然之句。今將別去。

書以離情

忍將扇子撕裂

不勝依依

入山約五十町，禮拜永平寺。道元禪師之所創也。傳其避邦畿千里，遺弘法之跡於此山陰者，乃經深思遠慮，非無因也。

四一、福井

福井去此三里許，晚餐後出門，日暮路闇，舉步維艱。此地有名等栽者，古道隱士也。已忘何年，曾來江戶相訪。當遠在十餘年前矣。不知其老境如何，或已逝世。詢之於人，剛謂今尚健在，且告以居處。市區僻巷中，有小陋屋，葫蘆、絲瓜，蔓延其上；雞冠花、帚木，剪密遮戶。想必在此，即叩門。有一婦人，衣衫襤褸，出應曰：「何方有道師父，家主人刻在附近某人家。如有事，請往尋之。」知是等栽之妻。唯有古代物語中，始有如此風趣。依其言，尋得等栽。宿其家二夜，即辭行上路，欲賞名月於敦賀港也。等栽自願伴隨嚮導，興高采烈，撩起下襬，狀甚滑稽。

四二、敦賀

白根嶽逐漸隱沒，比那嶽繼而浮現。渡淺水橋，見玉江之蘆已抽穗矣。過雁關，越湯尾嶺，至燧城。聞初雁於歸山。十四日黃昏，投宿敦賀港。

是夜，天晴月明。「明宵亦將如斯其晴乎？」主人答曰：「越路常言道，明夜陰晴更難測。」殷勤勸酒。夜詣氣比明神，仲哀天皇之御廟也。境內莊嚴肅穆，明月松間照，映現殿前白砂，恍如秋霜一片。主人云：「往昔遊行二世上人，發大悲願，躬親割除蘆葦，搬運土石，填乾泥沼，免除參拜往來之勞。古例今不絕，歷代遊行上人，例皆搬砂獻於神前，謂之遊行搬砂。」

月明氣精

遊行手搬白砂

澄澈於天

十五日，果如主人所言，降雨。

觀賞名月

無奈北國天候

變幻莫測

四三、種濱

十六日，雨霽天晴。欲拾真赭小貝，乘舟往種濱。海上七里。有天屋某某者，預備飯盒、小竹筒等物，細心周到。僮僕多人，同舟出發。順風逐浪，頃刻即至。海濱但見漁民陋屋。有法花寺，狀頗淒涼，入寺內，飲茶煖酒，暮色寂然，感觸良深。

寂然寥落

猶勝須磨悲涼

色濱之秋

微波蕩漾

小貝有伴相陪

瓣瓣荻花

是日遊興，囑等栽書其概略，留存於寺。

四四、大垣

露通亦來港埠相迎，結伴至美濃國。騎馬代步，入大垣莊。曾良亦自伊勢來，越人亦馳馬至，齊聚如行家。前川子、荊口父子、其他舊雨新知，日夜來訪；若對復甦之人，喜而慰之。旅途困頓，倦意未消，忽已長月六日矣。急欲禮拜伊勢遷宮，又乘舟而去。

文蛤殼肉

眼看二見分離

秋將去矣

四五、素龍跋

閱讀《奧之細道》，或枯淡或優美，或雄壯或哀戚，不覺起而鳴掌拍案，伏而銘諸肺腑。時或妄想披蓑戴笠，追其旅途之蹤跡；偶又安坐家中，以夢遊奇景為已足。百般情景，如鮫人泣淚，綴為珠玉文章。此其旅遊使然耶？抑其器識致之歟？有斯人而有斯文，唯弱如扶病，雙眉泛霜，良可悲嘆也。

        元祿七年初夏        素龍書

跋記：

松尾芭蕉之名，始聞於司徒師中國文學課上，距今不覺六載矣。

此書版面頗特異，每葉對分兩截，上半錄原書譯文，下半為注釋；每數葉夾莊因所繪插畫。鄭氏譯筆尚佳，文言為主，間雜白話句法，然有貶者或以為未臻雅馴。此譯本注釋極詳，或釋何以文句譯為此而非彼，或解書中山川人物之典故，每以芭蕉《隨行日記》為佐，以證其行腳所在，所徵引古籍上百種，可謂學者手筆，讀一過，可多識扶桑風土故實，更見芭蕉筆下浮世眾生迷離苦樂之相。書末收〈芭蕉年表〉，覽此篇，可略知芭蕉行跡大事。

六月來斷續摘錄是書，然放心散漫，久未鈔畢。甫入七月，瑣事更添煩擾，擱筆數日；近漸營役於稻粱，是夜歸浴後，獨坐燈下，見案頭此書半開，亟欲了斷此事，遂提筆續鈔，至凌晨一時許終畢。明日起至八月初，謀生奔馳於炎天溽暑，無復鈔書之閑情。然此亦未嘗非我幸事，蓋人情世態，每見諸營營塵務，箇中意味，堪為另一浮世之繪。寄蜉跋，藏文小齋燈邊，七月十六日凌晨。